سوره حمد (آیه 4)

تفسير آيه 4 (( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ))

(خدايى كه ) مالك روز جزاست .

نكته ها: 

- مالكيّت خداوند، حقيقى است و شامل احاطه و سلطنت است ، ولى مالكيّت هاى اعتبارى ، از سلطه ى مالك خارج مى شود و تحت سلطه ى واقعى او نيست . (مالك يوم الدين )

- با آنكه خداوند مالك حقيقى همه چيز در همه وقت است ، ولى مالكيّت او در روز قيامت و معاد جلوه ى ديگرى دارد؛

- در آن روز تمام واسطه ها واسباب قطع مى شوند. (تقطّعت بهم الاسباب )

- نسبت ها و خويشاوندى ها از بين مى رود. (فلا انساب بينهم )

- مال و ثروت و فرزندان ، ثمرى ندارند. (لا ينفع مال و لا بنون )

- بستگان و نزديكان نيز فايده اى نمى رسانند. (لن تنفعكم ارحامكم )

- نه زبان ، اجازه عذر تراشى دارد و نه فكر، فرصت تدبير. تنها راه چاره لطف خداوند است كه صاحب اختيار آن روز است .

ادامه نوشته

سوره حمد (آیه 3)

(3) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(خدايى كه ) بخشنده و مهربان است .

نكته ها: 

كلمه ((رحمن )) به معناى مبالغه و شدّت در رحمت و گستردگى آن است . از كاربرد دو صفت ((رحمن )) و ((رحيم )) در قرآن ، استفاده مى شود كه رحمانيّت درباره همه ى مخلوقات ورحيم بودن ، مربوط به انسان وموجودات مكلّف است .
خداوند رحمت را برخود واجب كرده است ، (كتب ربّكم على نفسه الرّحمة ) و رحمت او بر همه چيز سايه گسترده است ، (و رحمتى وسعت كلّ شيى ء) همچنين پيامبر و كتاب او مايه رحمتند، (رحمةً للعالمين ) آفرينش ‍ وپرورش او براساس رحمت است و اگر عقوبت نيز مى دهد از روى لطف است . بخشيدن گناهان و قبول توبه ى بندگان و عيب پوشى از آنان و دادن فرصت براى جبران اشتباهات ، همه مظاهر رحمت و مهربانى اوست.

پيام ها: 

1 تدبير وتربيت الهى ، همراه محبّت و رحمت است . (در كنار كلمه ((ربّ))، كلمه ((رحمن )) آمده است .) (ربّ العالمين الرحمن الرحيم )
2 همچنان كه تعليم نيازمند رحم و مهربانى است ، (الرّحمن علّم القرآن )تربيت و تزكيه نيز بايد بر اساس رحم و مهربانى باشد. (ربّ العالمين الرّحمن الرّحيم )
3 رحمانيّت خداوند، دليل بر ستايش اوست . (الحمدللّه ... الرّحمن الرّحيم )

پی نوشت:

تفسیر نور جلد1(حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ محسن قرائتی)

سوره حمد(آیه 2)

محتوای کلی سوره ی حمد

این سوره با بزرگداشت نام خدای رحمان و رحیم آغاز می شود و با ستایش و برشمردن صفات خدا ادامه می یابد.سپس می آموزد که تنها خدا سزاوار عبادت شدن و کمک خواستن است و با درخواست هدایت از خداوند به پایان می رسد.خداوند،علوم و معارف قرآن کریم شامل سه اصل خداشناسی،معادشناسی و نبوت شناسی را دراین سوره به طور خلاصه بیان کرده است.(1)

به ادامه مطلب بروید:

ادامه نوشته

تدبر در قرآن یعنی چه؟

تدبر در قرآن يعني چه؟

يعني پشت چيزي را ديدن و حقيقت آن را يافتن؛

يعني نظر در عواقب امور و رموز چيزي داشتن و به كنه وجود آن پي‌بردن.

تفسير پرده برداري از کلمات و الفاظ قرآن و رسيدن به معاني است ولي تدبر درک رموز و حقائق قرآني است. و

بررسي نتايج و عواقب و پشت و روي چيزي

به ادامه مطلب بروید:

ادامه نوشته

چرا در شروع هر كارى ( بسم اللّه )

سؤ ال : چرا در شروع هر كارى ) بسم اللّه (سفارش شده است ؟

پاسخ : (بسم اللّه ( آرم ونشانه ى مسلمانى است وبايد همه كارهاى او رنگ الهى داشته باشد. همانگونه كه محصولات و كالاهاى ساخت يك كارخانه ، آرم و علامت آن كارخانه را دارد؛ خواه به صورت جزيى باشد يا كلّى . مثلا يك كارخانه چينى سازى ، علامت خود را روى تمام ظروف مى زند، خواه ظرف هاى بزرگ باشد يا ظرف هاى كوچك . يا اينكه پرچم هر كشورى هم بر فراز ادارات و مدارس و پادگان هاى آن كشور است و هم بر فراز كشتى هاى آن كشور در درياها، و هم بر روى ميز ادارى كارمندان.(1)

پی نوشت:

(1)کتاب تفسیرنورجلد1تالیف حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ محسن قرائتی

تدبير در قرآن و عمل به آن در كلام على (عليه السلام)

در نهج البلاغه مطالب بسيارى پيرامون شناخت قرآن و اجراى دستورهاى آن آمده و به آن تاكيد شده است. به عنوان نمونه در فرازى از خطبه 110 مى‏فرمايد:

و تعلموا القرآن؛ فانه احسن الحديث، و تفقهوا فيه فانه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره؛ فانه شفاء الصدور.

قرآن را ياد بگيريد كه بهترين گفته‏ ها است، و در آن بينديشيد كه بهار دل هاست، و از نورش شفا جوييد كه شفاى قلب‏هاست.

به ادامه مطلب بروید:

ادامه نوشته